Tag

আ বু ল  ম ন সু র এই সর্বগ্রাসী বিশ্বায়ন ও তথ্য-প্রবাহের অপ্রতিরোধ্যতার সময়কালে শিল্পকর্মে নির্দিষ্ট গ–র অবয়ব প্রমাণের আর কোনো অর্থময়তা রয়েছে কি না সে প্রশ্ন উঠতে শুরম্ন করেছে। সাম্প্রতিক কয়েক দশকে, বিশেষ করে পশ্চিমে, দৃশ্যকলাজগতের ব্যাপক ভাঙচুর, রূপনির্মাণের খোলনলচেসুদ্ধ বদলে যাওয়া আর আমাদের শিল্পে এর ব্যাপক অভিঘাত এ যুক্তিকে পুষ্টি জুগিয়েছে। তা সত্ত্বেও নানা ঘাত-প্রতিঘাতের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হতে হতে সম্ভবত এ উপল

আ বু ল  ম ন সু র আমাদের দৃশ্যকলার ক্রমযাত্রাপথের এক ক্রামিত্মলগ্নে সম্ভবত আমরা দাঁড়িয়েছি যখন বিবিধ বিচিত্র উপায় ও উপকরণ আমাদের সামনে নানান পথের ইশারা সাজিয়ে রেখেছে। অনুমিতভাবেই এর প্রায় সবই এসেছে পশ্চিম থেকে এবং স্বাভাবিকভাবেই আমাদের বিবিধ বয়েসি শিল্পীকুলের একটি উলেস্নখযোগ্য অংশ এসবের দ্বারা আন্দোলিত অনুপ্রাণিত হয়ে বৈচিত্র্যপূর্ণ শিল্পকর্ম উপহার দিচ্ছে। শিল্পনামীয় এ সকল উপস্থাপন কতটা তাদেরই রয়ে যাচ্ছে আর কতটা আমাদের

আ বু ল ম ন সু র শিল্পগুরু জয়নুল আবেদিনকে তাঁর জন্মশতবর্ষে জানাই সশ্রদ্ধ প্রণতি। বাংলাদেশে জয়নুল আবেদিনকে আমরা শিল্পাচার্য আখ্যা দিয়েছি আর এ দেশে দৃশ্যকলা চর্চার অগ্রপথিক রূপে স্বীকার করে নিয়েছি। এর যথার্থতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। একই সঙ্গে এ-ও সত্য, আমরা তাঁকে পূজ্য-সামগ্রী-বিশেষ হিসেবে পৃথক আর দূরবর্তী করেও রেখেছি। এর ফলে জয়নুল আবেদিনের শিল্পকৃতির কোনো বস্তুনিষ্ঠ মূল্যায়নের প্রয়াস তেমন হয়নি বললেই চলে। তাঁর সমকালে জয়ন

উড়াজাহাজে দীর্ঘ ভ্রমণ বোধহয় সবচেয়ে ক্লান্তি আর বিরক্তিকর। ঢাকা ছেড়ে কুয়ালালামপুরে বড়সড় বিরতির পর আরো ছয় ঘণ্টা উড়ে ওসাকার কানসাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরে যখন আমাদের ১৬ জনের দলটি পা রাখল, তখন উড্ডয়ন-ক্লান্তি আর ভরদুপুরের ক্ষুধায় সকলের ত্রাহি অবস্থা। আমরা এখানে এসেছি জাপানের সেতউচি ত্রিবার্ষিক প্রদর্শনীর দ্বিতীয় আয়োজনে যোগ দিতে, যাতে বাংলাদেশকে প্রদর্শনীর বিশেষ ফোকাস হিসেবে রাখা হয়েছে এবং সে-উপলক্ষে আমাদের সাম্প্রতিক চার

আ বু ল  ম ন সু র পশ্চিমবঙ্গের খ্যাতিমান চিত্রকর গণেশ পাইন প্রয়াত হয়েছেন। শুধু পশ্চিমবঙ্গের অবশ্য তিনি ছিলেন না, সারা ভারতের দৃশ্যকলাজগতেই তিনি খ্যাতি ও সম্মানের পাত্র ছিলেন। তাঁর প্রস্থান আধুনিক ভারতীয় চিত্রকলার একটি বিশিষ্ট ধারার নেতৃস্থানীয় শিল্পীটির অবস্থাটিকে শূন্য করে দিয়েছে। গণেশ পাইনের মৃত্যুর ক্ষতি তখনই যথাযথ উপলব্ধ হবে, যখন আমরা তাঁর স্বকীয়তাকে পরিপূর্ণ মাত্রায় অনুধাবন করতে পারব। অন্যতর অবশ্য তিনি এমনিতেই ছি

আ বু ল  ম ন সু র দক্ষিণ এশীয় দেশ ভারত-বাংলাদেশ-পাকিস্তানের মধ্যে চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের যে একটি সামগ্রিক সমতা রয়েছে খুব কাছাকাছি দেশ হলেও শ্রীলংকা যেন তার থেকে একটু ভিন্ন। কলম্বোতে সেটি ততটা অনুভূত না হলেও একটু দূরের শহর ক্যান্ডি বা গল্-এ গেলে পার্থক্যটা বুঝতে অসুবিধা হয় না। আরো দূরে নুয়ারা-এলিয়ার মতো পার্বত্য শহরে চিত্রটি একেবারেই ভিন্নরকম, মনে হবে দক্ষিণ এশিয়া নয়, স্কটল্যান্ডের কোনো ছোট শহরে এলাম বুঝি। এ পার্থক্যের

আ বু ল  ম ন সু র আজকের বাণিজ্য-শাসিত দৃশ্যকলার পরিমণ্ডলে বসবাস করে সোমনাথ হোর নামের শিল্পীটি আমাদের কাছে কিছুটা অপরিজ্ঞাত থাকতে পারেন। ব্রিটিশ-শাসিত চট্টগ্রামে ১৯২৯ সালে জন্ম নেওয়া মানুষটি যখন ২০০৬ সালে ভারতের শান্তিনিকেতনে মৃত্যুবরণ করেন তখন সংবাদটি বাংলাদেশে শুধু নয়, খোদ ভারতেও তেমন গুরুত্ব পায়নি। এটি অপ্রত্যাশিত ছিল না, কারণ কলাজগতের আলোঝলমল পাদপ্রদীপের শিখা থেকে দূরেই থাকতে চেয়েছেন তিনি। আর নিজেও হয়তো তাঁর মৃত্যু

আ বু ল  ম ন সু র ১৯৪৭-এর দেশবিভাগ তখনকার পূর্ব পাকিস্তানের বাঙালি মুসলমানের জন্য সংস্কৃতির এক সংকট নির্মাণ করেছিল। বাঙালির দীর্ঘ, সমৃদ্ধ ও ধর্মীয়-সমন্বয়শীল সংস্কৃতির ওপর হঠাৎ করে এসে পড়ল একটি ধর্মবাদী পৃথক সংস্কৃতি নির্মাণের চাপ, যে-অভিজ্ঞতা বাঙালি মুসলমানের জন্য একেবারে আনকোরা। এ সংস্কৃতি নির্মাণের জন্য অচলিত বা স্বল্পপরিচিত আরবি-ফার্সি শব্দের প্রাবল্যের জোয়ার বইয়ে এক ধরনের উৎকেন্দ্রিক বাংলা লিখন, রবীন্দ্রসংগীত নিষি

আ বু ল  ম ন সু র জয়নুল আবেদিনকে আমরা শিল্পাচার্য আখ্যা দিয়েছি ও বঙ্গের এ-পূর্বাংশে দৃশ্যকলাচর্চার অগ্রপথিকরূপে স্বীকার করে নিয়েছি। এর যাথার্থ্য নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। একইসঙ্গে আমরা তাঁকে পূজ্য সামগ্রী-বিশেষ হিসেবে পৃথক আর দূরবর্তী করেও রেখেছি। এর ফলে জয়নুল আবেদিনের শিল্পকৃতির কোনো বস্তুনিষ্ঠ মূল্যায়নের প্রয়াস এদেশে হয়নি বললেই চলে। প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে তিনি আছেন শিলীভূত এক আইকন রূপে, তাঁর সমকালে জয়নুলের সৃজনকৃতির